#1
 
SISTEM ISLAM vs SISTEM DEMOKRASI

(1). KEDAULATAN

Ramadhan:
ADIL MENYAMBUT KEBAHAGIAAN

“Wahai orang-orang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa.” [Q.S al-Baqarah: 183]

Rasanya kita sepakat, bahwa puasa di bulan Ramadhan memberikan keberkahan bagi banyak orang, tidak hanya bagi kaum muslim, tetapi juga non-muslim. Di bulan Ramadhan Allah swt melipat gandakan balasan pahala ─yang sunah diganjar pahawa wajib di bulan biasa, dan melakukan hal wajib Allah swt mengganjarnya dengan pahala 70 kali kewajiban di bulan yang lain─, di bulan Ramdhan pula adalah waktu pintu-pintu surge dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan setan-setan dibelenggu (Bukhari, no. 1899. Muslim, no. 1079).

Bagi non-muslim, kebaikan Ramadhan tidak sedikit kita jumpai para pedagang non-muslim yang barang dagangan mereka meningkat penjualannya di bulan Ramadhan, baik itu pedagang makanan, pakaian dll. Acara televise pu tidak ketinggalan menyiarkan acara-acara bernuansa Islami. Beragam kebahagiaan dan kebaikan tersebut adalah hasil dari pada upaya ketaatan kaum muslim dalam melaksanakan perintah Allah swt yang terkandung dalam surat Al-Baqarah:183.

Namun bagaimana dengan ayat yang satu ini:

“Wahai orang-orang beriman! Diwajibkan atas kamu (melaksanakan) qisas berkenaan dengan orang yang dibunuh.” [Q.S al- Baqarah:178]

Bukankan redaksinya sama (bagi orang-orang beriman)?, lantas bagaimana kita menyikapinya?, faktanya kita belum menyambut ayat ini sebagaimana kita menyambut ayat sebelumya (al-Baqarah:183) dengan antusias, bahagia, karena begitu pahamnya akan kewajiban dan kebaikan yang terkangdung di dalamnya, pahala yang melimpah, termasuk dosa bagi mereka yang lalai ─atas kewaiban puasa ramadhan.

Di tengah berbagai krisis dan kisruh yang melanda negeri ini (Indonesia), korupsi, hutang luar negeri, hukum yang tajam ke atas dan tumpul kebawah, termasuk yang sedang ramai belakang ini, yaitu kekerasan seksual yang berujung pada pembunuhan. Berbagai pakar dikumpulkan guna membahas permasalahan yang terjadi agar problem solving dapat ditemukan. Dari ahli psikologi, ahli hukum, sosiolog, ekonom dll, tak terkecuali pemuka agama. Namun apa hasilnya?, Hukum Allas swt yang Mahaadil masih dicampakan.

Dan apa jawaban Allah swt bagi orang-orang yang mencampakan hukumNya?, setinggi apa pun tingkat pendidikannya, jika tidak menerima hukum Allah swt, Allah tidak menyebut mereka sebagai orang-orang yang berakal.

“Dan dalam qisas itu ada (jaminan) kehidupan bagimu, wahai orang-orang yang berakal, agar kamu bertakwa.” [Q.S al-Baqarah: 179]

Bukankan perbedaan antara manusia dengan hewan ialah terletak pada akalnya?. Karena akal adalah sarana yang Allah swt karuniakan pada manusia agar mengenal siapa Tuhannya.

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, serta pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal.” [Q.S al-Imran:190]

Memikirkan siapa dirinya, dari mana, apa tujuannya, dan mau kemana dirinya setelah mati?. Maka jelas bahwa kebahagiaan hakiki bagi seorang muslim selama hidupnya ialah terletak pada ketaatannya terhadap perintah Allah swt. Begitu pun halnya seseorang yang berakal dan berilmu sesungguhnya memiliki rasa takut kepada Allah yang dibuktikan oleh ketaatan kepadaNya.

…“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah para ulama.”… [Q.S al-Fatir: 28]

Oleh karena itu, adil dalam menyikapi perintah Allah swt dengan rasa bahagia, sebagaimana bahagia saat menyambut kewajiban berpuasa di bulan Ramadhan adalah hal penting dalam mencapai kebahagiaan hakiki. [TP]

‪
#PEDULIPOLITIKPEDULIKAUMMUSLIM


Blog:
www.lspiuinbdg.blogspot.co.id

Facebook:
Lembaga Studi Politik Islam - LSPI
 
Instagram:
@lspi.uinbdg

1. Pengganti

“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan,” (Maryam : 59)

Ayat diatas menjelaskan bahwa manusia itu sebagai pengganti generasi ataupun pengganti kepemimpinan sebelumnya.

2. Pengurus

“Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar.” (Al-Hadid : 7)

Dalam ayat ini, Allah SWT menyuruh manusia untuk percaya kepada Allah SWT dan Rasul-Nya serta menafkahkan rizki. Dengan begitu manusia juga berfungsi sebagai pengurus harta.

3. Penegak

“Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat darin jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.” (Shad : 26)

Selain pengganti dan pengurus harta, manusia diangkat menjadi khalifah itu mempunyai tugas untuk menegakkan hukum dengan benar diantara manusia. Dan Allah SWT melarang manusia untuk menegakkan hukum degna menggunakan hawa nafsu. Karena dengan hawa nafsu, akan menyebabkan penyimpangan hukum Dinul Islam.

#PEDULIPOLITIKPEDULIKAUMMUSLIM


Blog:
www.lspiuinbdg.blogspot.co.id

Facebook:
Lembaga Studi Politik Islam - LSPI
 
Instagram:
@lspi.uinbdg

Dasar-dasar peradaban dalam Islam, adalah penyembahan kepada Allah Rabb al-‘alamin, dan ketakwaan kepada-Nya. Sebagaimana firman Allah Azza wa Jalla,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٢١)

“Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa.” (Q.S. al-Baqarah [2]: 21)

قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (١١) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (١٢)

Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dan beragama dengan tulus-ikhlas karena- Nya. Dan aku diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama-tama berserah diri." (Q.S. al-Zumar [39]: 11-12)

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥)

“Dan tiadalah mereka diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah, dengan memurnikan ketaatan kepada–Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, mereka mendirikan sholat, menunaikan zakat dan demikian itulah agama yang lurus.” (Q.S. al-Bayyinah [98]: 5)

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (٥٢)

“Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, maka mereka adalah orang- orang yang mendapat kemenangan.” (Q.S. al-Nur [24]: 52)

Syaidina Umar ibn al-Khaththab ra. pernah mengingatkan Sa’ad ibn Abi Waqqash ra. ketika akan menghadapi pasukan Persia, sebagaimana dalam Shalah al-Din al-Ayubi (Saladin) Hero of the Battle of Hattin and Liberator of Jerusalem from the Crusaders, disebutkan,

“I command you to fear Allah whatever the case may be, as fear of Allah is the best preparation for the enemy and the strongest device in war. I order you and those who are with you to avoid disobedience and committing the prohibited, as committing the prohibited is the key to the enemy’s mastery over us. Muslims triumphed by obedience and submission to Allah and their enemies’ disobedience to Allah. Obedience to Allah is our strength, as they are more than us in number and preparation. So, if we become equal in committing sins, they will overcome us by their strength. You should realize that the angels record your actions, both bad and good, so you should feel shy. Do not say “Our enemy is more disobedient than us, so Allah’s wrath will not afflict us, even if we are wrong.” Allah may give others mastery over you, as He did with the children of Israel. When they committed the prohibited, He gave the Magians power over them. Ask Allah to help you and give you triumph over your enemies. I ask Him that, for you and me.”

[1] Artinya, “Aku memerintahkan kepadamu (dan seluruh anggota pasukanmu) untuk senantiasa bertakwa kepada Allah dalam setiap keadaan. karena bertakwa kepada Allah adalah strategi yang terbaik untuk musuh dan senjata yang terkuat dalam perang. Aku memerintahkanmu dan anggota pasukanmu untuk menghindari kemaksiatan dan perbuatan yang terlarang, karena melakukan perbuatan maksiat adalah kunci bagi musuh untuk menguasai kita. Muslim menang karena ketaatan dan penyerahan diri kepada Allah dan kedurhakaan musuh mereka kepada Allah. Ketaatan kepada Allah adalah kekuatan kita, sebagaimana mereka melebihi kita dalam jumlah dan peralatan (perang). Jadi jika kita sama (dengan mereka) dalam melakukan kemaksiatan, mereka akan mengalahkan kita dengan kekuatan mereka. Engkau harus ketahui bahwa para malaikat mengawasi tindakan kita, baik (itu perbuatan) buruk dan (perbuatan) baik, sehingga kau harus merasa malu. (Janganlah kalian menganggap, “Musuh kita lebih buruk dari kita, sehingga murka Allah tidak akan menimpa kita, bahkan jika kita melakukan kesalahan.” Allah bisa memberikan suatu kaum untuk menguasai dirimu, sebagaimana yang dia telah lakukan terhadap bani Israil. Ketika mereka melakukan (perbuatan) kemaksiatan itu, Dia memberi kekuatan kepada Majusi atas mereka (bani Israil). Berdoalah kepada Allah untuk menolongmu dan memberimu kemenangan atas musuhmu. Aku memohon itu semua kepada-Nya, untukmu dan diriku.”

Lihat, ‘Abdullah Nasih ‘Ulwah. Shalah al-Din al-Ayyubi (Saladin), Hero of the Battle of Hattin and Liberator of Jerusalem from the Crusaders (Cairo: Dar al-Salam: 2004), hlm. 115.

Inilah yang menjadi dasar peradaban dalam Islam, umat Islam bisa maju karena mereka menjalankan ini dalam setiap perbuatannya. Hal ini juga yang telah menjadikan umat Islam menjadi umat yang terhebat, dan salah satu buahnya adalah membawa umat Islam kepada peradaban yang gemilang.

Dataran Arab, pada zaman sebelum Islam, memiliki kebudayaan yang beragam dengan peradaban yang rendah, kecuali segi seni dan sastra. Tingkat berfikir sebagian mereka rata-rata cukup tinggi dari kalangan bangsawan, tetapi tidak di imbangi dengan kebiasaan mereka dalam menyembah roh-roh (animisme) dan berhala-berhala (dinamisme), serta moral mereka yang sangat rendah. Selain itu dari segi pemerintahan, mereka tidak di perhitungkan. Pemerintahan Arab sebagian di pengaruhi oleh dua kekuatan besar pada saat itu, yaitu Byzantium dan Persia. Kebiasaan lainnya dari sebagian orang Arab, adalah nomaden, nama mereka lebih spesifik dikenal dengan Arab Badwi, dengan kebiasaan hidup saling membunuh. Tingkat berfikir mereka sedikit demi sedikit dikikis oleh kebiasaan rusak ini. Logika pun menjadi tabu bagi sebagian mereka, mereka lebih mementingkan prinsip mereka, dengan mengikuti nenek moyang.

Kebiasaan ini mulai rapuh ketika Islam datang, dengan di tandai seorang nabi yang membawa berita gembira dan pemberi peringatan. Masyarakat Arab pada saat itu khususnya bangsa Quraisy, melihat sosok baru yaitu seorang yang teguh dalam pendirian, menyembah Allah Rabb al-‘alamin, cerdas, dan berakhlak mulia yaitu Nabi Muhammad Saw. Nabi Saw. menjadi figur baru dalam lingkungan masyarakat Arab pada saat itu, mereka memandang dengan penglihatan yang berbeda bahkan sebelum nabi Saw. diutus menjadi Rasulullah Saw. Setelah Nabi Muhammad Saw. diutus menjadi Rasulullah Saw. dari awal sampai fathu Mekkah masyarakat Arab secara umum, Iskandaria, dan Byzantium, melihat umat manusia yang telah masuk Islam, dengan sosok yang berbeda dari kebiasaan sebelumnya. Mereka melihat sosok yang begitu luhur, dengan agama yang menyuruh mereka menyembah Allah SWT. dan bertakwa kepada-Nya. Setelah itu peradaban Arab mulai berubah kepada kebiasaan menyembah Allah al-Ahad al-Qudus, berbudi pekerti, dan berakhlak mulia.

Inilah yang menjadi dasar-dasar dari peradaban Islam yaitu agama mereka, yang menyuruh manusia menyembah Allah dan bertakwa kepada-Nya. Ketakwaan manusia kepada Allah sangat luas, tercakup pada al-Quran dan sunnah Nabi-Nya.

#PEDULIPOLITIKPEDULIKAUMMUSLIM


Blog:
www.lspiuinbdg.blogspot.co.id

Facebook:
Lembaga Studi Politik Islam - LSPI
 
Instagram:
@lspi.uinbdg

Dalam tulisan ini akan sedikit membahas suatu sudut pandang subjektif tentang fenomena yang hari ini menjadi sorotan berbagai kalangan, baik itu negarawan, agamawan, intelektual, mahasiswa termasuk kaum buruh. 1 Mei menjadi peringatan dunia atas keberadaan kaum buruh di berbagai belahan dunia termasuk Indonesia. Maka 1 Mei menjadi momentum buruh untuk menyatakan aspirasi dan tuntutan mereka, upaya tersebut dilakukan dengan berbagai cara, dialog, opini tulisan yang disebar di berbagai media, hingga demonstrasi, demi menggalang opini publik yang mampu memberikan dorongan agar tuntutan yang diajukan ke berbagai pihak —perusahaan terlebih pemerintah menjadi sebuah kebijakan yang mampu memanusiakan kaum buruh yang juga bagian dari umat manusia dunia ini.

Buruh nampaknya berada di posisi yang paling dirugikan kala kebijakan pemerintah dinilai tidak pro rakyat, apakah ini disebabkan karena kaum buruh dipandang berada di kelas-sosial yang rendah?, atau bentuk ketidakmampuan kebanyakan buruh dalam beradaptasi dengan kebijakan pemerintah?, ataupun adanya kesengajaan kebijakan pemerintah yang menjadikan buruh di pihak yang dirugikan?. Femomena keberadaan kaum buruh dengan fakta demikian adalah suatu proses yang memiliki perjalanan waktu yang panjang. Beberapa abad yang lalu (< abad ke-17) opini keberadaan buruh memang tidak begitu dikenal sebagaimana hari ini, namun nampak adanya pararelisme antara budak di beberapa abad yang lalu bahkan sebelum masehi dengan buruh hari ini, istilah budak cukup umum di tengah lapisan sosial masyarakat kala itu —fakta tersebut dapat dengan mudah ditemui diberbagai buku sejarah bahkan umum.

Demikian dengan para buruh yang eksis di media tidak selamanya mewakili para pekerja kasar seluruhnya, buruh lebih dikenal sebagai pekerja kasar di pabrik-pabrik industri dengan besarnya modal investasi. Namun silih bergantinya tatanan peradaban dunia turut mempengaruhi gerak sosial keberadaan budak di kebanyakan belahan dunia, sederhanya dimulai masa Islam, renaissance, konvensi hak asasi manusia (HAM), dan revolusi industri berlanjut hingga hari ini istilah budak tidak begitu banyak digunakan bahkan tidak ada untuk menerangkan para pekerja kasar untuk memenuhi keinginan majikannya.

Perubahan-perubahan demikian bukanlah hasil tanpa sebab, tetapi hasil dari perkembangan pemikiran manusia. Eksistensi buruh mulai naik di tengah opini dunia ketika seorang Jerman bernama Karl Heinrich Marx menuangkan gagasannya dalam banyak tulisan yang dinilai memperjuangkan keadilan dan persamaan yang kala itu merupakan hal yang sulit diperoleh oleh kaum buruh. Buruh dipandang sebagai korban dari penjajahan yang dilakukan oleh segelintir orang yang mengatasnamakan pemilik modal, negara pun yang awalnya diharapkan sebagai representasi upaya memberikan keadilan atas hak-hak kemanusiaan justru menajadi tangan kanan para pemilik modal. Jelas pemilik modal memiliki kepentingan dalam mencapai hasrat bisnisnya tiada lain keuntungan materi, dalam hal ini Karl Marx memposisikan kapitalisme sebagai sebab kerusakan sosial, kemiskinan, pengangguran, kesenjangan ekonomi, kriminalitas adalah buah dari ideologi kapitalisme —yang oleh Karl Marx dinilai mencipakan kelas di masyarakat menjadi dua kubu yakni Proletar dan Borjuis.

Perlawan pemikiran dan gagasan Karl Marx yang memakan waktu pun akhirnya membuahkan hasil, gerakan-gerakan pro keadilan dan persamaan yang mejadikan gagasan Karl Marx sebagai pedoman mulai muncul dan berkembang hingga puncaknya ketika ide Kalr Marx yakni Sosialis-Komunis menjadi ideologi resmi negara. Meski jauh sebelum Karl Mark ide-ide tentang keadilan-persamaan dan perlawanan terhadap kapitalisme telah dikembangkan oleh beberapa tokoh, semisal Sir Thomas More, Robert Owen, Sain Simon dll.

Rusia, Uni Soviet, China, Korea Utara termasuk Kuba ialah diantara contoh negara-negara yang menerapkan ajaran-ajaran Sosialis-Komunis. Namun pasca perang dunia dan perang dingin berakhir, yang dimenangkan oleh negara Kapitalis, maka tatanan dunia pun bergeser pada posisi yang dikhawatirkan oleh Karl Marx sejak awal. Suatu tatanan masyarakat dengan segelintir orang sebagai penguasa yang bebas berkehendak dan mayoritas manusia yang berada di bawah kehendak segelintir orang yang memiliki modal kapital dan kekuasaan. Hingga hari ini, itulah yang oleh beberapa kalangan dirasakan termasuk kaum buruh.

Belakangan ini bebrapa kalangan Indonesia diramaikan oleh opini terkait munculnya kembali ideiologi komunisme, yang dahulu sempat dihilangkan dan dilarang keberadaannya oleh pemerintahan Orde Baru. Menariknya ialah bahwa Indonesia dengan mayoritas penganut Islam, bahkan terbesar populasinya di dunia, tidak mampu membendung arus ideologi yang tidak sejalan dengan ajaran Islam, tetapi justru ada di antara kaum muslim yang mendukung dan menyebarkan ideologi yang jelas-jelas bertentangan dengan ajaran Islam. Bahkan ada juga dikalangan intelektual muslim yang bukan sekedar mempelajari namun menganut dan menyebarluaskan, hingga menjadikannya bagian dari cita-cita perjuangan hidupnya. Beragam alasan mengapa mereka berlaku demikian, namun umumnya beberapa di antara mereka menganggap bahwa ada kesamaan nilai kemanusiaa Islam dan Sosialis-Komunis.

Lantas mengapa mereka justru memperjuangkan Sosialis-Komunis?, sementara mereka meyakini Allah sebagai tuhan dan sesembahan mereka, meyakini Muhammad saw sebagai manusia terbaik dan teladan bagi manusia. Hal ini tidak terlepas dari pemahaman mereka tenang Islam, beberapa kaum muslim Indonesia masih menilai bahwa Islam hanya sebatas ibadah ritual semata, agama yang hanya mengatur hubungan manusia dengan tuhanya, kemudian kebaikan-kebaikan individu yang sifatnya universal. Sehingga beberapa kaum muslim mencari cara lain bagaimana nilai-nilai kebaikan Islam tersebut dapat diterapkan dalam kehidupan sosial masyarakat.

Pemahaman demikian tetntu keliru, karena Islam sebagaimana yang Allah swt terangkan dalam al-Qur’an yang merupakan wahyu terakhir yang diterima Nabi saw:

…Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agamamu… (al-Maidah:3)

Ayat tersebut mengisyaratkan bahwa kesempurnaan Islam adalah suatu anugerah yang Allah swt berikan bagi hamba-Nya, dalam mengatur segala aspek kehidupan. Islam bukan sekedar ibadah ritual semata, juga bukan sekedar nilai-nilai kebaikan universal, lebih dari pada itu Islam mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, mulai dari bangun hingga tidurnya seseorang, Islam juga bukan hanya mengatur bagaimana suatu hubungan keluarga, teramuk aturan bernegara, Islam mengaturnya. Sosial, politik, ekonomi, pendidikan, militer, kelautan, pertanian, pidana-perdata, semuanya diatur dalam Islam. Lantas mengapa masih ada di antra kaum muslim yang tidak memahami hal demikian. Jawabannya ialah tugas kita besama untuk saling mengingatkan, sebagai bentuk kewajiban dan tanggung jawab termasuk bukti kasih sayang sesama muslim. Bahwa Islam tidak perlu ajaran lain untuk bangkit menjadi suatu peradaban yang besar, sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw dan para sahabat r.a juga salafus sholih.

Adapaun keadaan umat Islam yang sedang berada dalam keterpurukan adalah bukan akibat kita tidak mengadopsi pemikiran-pemikiran barat atau apapun di luar Islam, akan tetapi adalah akibat kita meninggalkan ajaran-ajaran Islam, dan mengambilnya secara parsial. Padalah dalam Allah swt berfirmah:

“wahai orang-orang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan. Sesungguhny setan itu musuh yang nyata bagimu” (al-Baqarah:208)

Maka jika pemahaman yang demikian bisa dipahami oleh kaum muslim Indonesia, in sya Allah pertolongan Allah swt akan tiba, sehingga cita-cita hidup di negeri yang thoyibah warobun ghofur bukan sekedar mimpi, tetapi menjadi sebuah kenyataan —yang kita hidup dan turut bejuang di dalamnya. [TP]

#PEDULIPOLITIKPEDULIKAUMMUSLIM


Blog:
www.lspiuinbdg.blogspot.co.id

Facebook:
Lembaga Studi Politik Islam - LSPI
 
Instagram:
@lspi.uinbdg